�外，还要负责一定程度的说服他，因为，孙享福早就在虞秀儿面前表露过了，活着的圣人不好当，自己不愿意当圣人的思想，可不是假装矫情，是真不愿。

  所以，他劝说孙享福的角度，是从农学普及，以及农学在教育界的地位的方面来说的，想用农学来绑架孙享福就范。

  不过，孙享福可不吃他这一套，思绪略微平复下来之后，开口道，“农学谱不普及，跟我封不封圣，根本没什么关系，只要朝廷从政策层面推进就好。闹这一出，除了让我的下半辈子活的憋屈，失去欢乐之外，没有任何意义。”

  一早就知道他不情愿，李泰自然还有早就准备好的说词，道，“怎么能没有关系呢！圣人之学，与普通学问，可是不能一慨而论的，咱们大唐之所以能一统天下，所有的根基，都是建立在农业产出上面，要是老百姓们吃不上饭了，其它的事情，就都无从谈起了，所以，这由不得父皇不重视。”

  李泰这是拿孙享福封圣，对于国朝统治的好处来说了。

  大唐虽然一只脚踏入了工业革命的时代，但是，以农为本的国策，始终是不能动摇的，因为人，始终是要吃饭的，在农这个方面，出一个圣人，使农学成为圣人之学，就能够提升这门学说的逼格。

  当它在百姓们的认知中的重要性，提升到与文学比肩的高度的时候，学习研究它的人肯定就会更多。

  试想一下，当后世的学子们，不是在比谁作的诗词歌赋好，而是在比谁种的田地产量高，品相好的时候，那将是一种什么样的情景？

  这样的画面，孙享福只是稍微在孙享福的脑海里闪烁了一下，就被他驱散了，似乎，不太可能。所以，又道，“陛下重视农学，想要天下百姓，都能因为这门学说的兴起，而享受实惠，过上吃饱穿暖的生活，这我可以理解。

  但是，连孔子都是死后，才被后人誉为圣人，我又何德何能，在活着的时候，享受这样的荣誉？

  关键是，这个荣誉对我，根本不是享受，甚至是一种折磨，今后，当所有世人以圣人的标准衡量我的时候，我的一言一行，都将不再自由，万一形象崩塌了，后果可是很严重的。”

  李泰闻言笑了笑，再度劝说道，“也不会有多严重啊！父皇现在还被大家称之为‘至尊人皇’呢！还不是照样该吃吃，该睡睡，该出去游玩的时候，出去游玩，也没见他有多大的压力啊！”

  孙享福当然知道李世民没有压力，他甚至享受着呢！

  可他自己不能这样，毕竟，他不是这个国家的统治者，不能做到像李世民一样，心安理得的享受这个世界的一切。

  待他又要开口反驳的时候，李泰却没有给他机会，再度道，“反正，您想不想，关系其实已经不大，父皇的旨意也已经下了，各方面的准备，也都做好了，难道您要为了这事抗旨？好像，您现在连抗旨都没有机会了，师母和大哥，此时应该已经在洛阳等着您了。”

  好吧！如果这是圣旨的话，那一切的辩驳和不情愿都显得无力了，正如李泰所说，他现在，连抗旨的机会都没有了，因为全天下的人，都期盼他成圣。

  然之后，孙享福坐立难安在船上渡过了一天多的时间，终于，洛阳码头在望了。

  船头之上，孙享福看到了很多熟悉的身影，站在最中间的是太子李承乾和虞秀儿，其余的有褚遂良，长孙冲，程处默，裴律师，尉迟宝林，席君买，薛礼，赵龙，赵刚，赵强等等好多人。

  当然，溪村的王二牛和一干乡亲们也都在�