��宝气如应为你有，为何自行流递与他处？气有气的来历，你有你的因果。又与我何干？放着大路不走，却向我纠缠不清。”

  霜华仙子温良玉志不在那些许清宁气，也知辩辞之后苟无崩天压力，却只能是一堆废话。处心积虑就是引用轩辕魔宫的入侵天门岭为先例，意图突袭萧十九妹的天女庙。赤杖仙童私下默许，表明无意介入，制造不干涉冲突的假象，鼓励了霜华仙子温良玉的恶行。萧十九妹修的是道身，邀集公信，上攀仙位，却无甚法术之力量。剑及履及，六丁六甲附身的复制人即势如破竹。萧十九妹只能退入庙底处，七指龙母因空师太所布之三元仙阵内，芥纳藏身。三元为混d太无元、赤混太无元、冥寂玄通元，化生天地，源于妙一，故互通、互换、互动而转，非霜华仙子温良玉所能触摸。霜华仙子温良玉就如巨斧劈蚁，滑溜不着细微，奈可萧十九妹不得。但萧十九妹未悟三元合运，化动不了仙阵，只能静处天女庙深处，传音向杨瑾求援。

  杨瑾伙同〔民为主〕众仙俱在小蓬莱云端四周监视。兀南老怪也聚领妖魔邪鬼现身威胁，大有第三次大斗剑即将一触即发。只是谁也不敢锐身启衅。杨瑾与萧十九妹关系深切。半边老尼所以向峨眉借徒，埋首剑阵，也是志在霜华仙子温良玉。无奈自知抗衡不过兀南老怪，不得不唯杨瑾马首是瞻。杨瑾之所以能于黑风峡妖x独歼群妖，威凌众魔，却是倚仗阴魔的寄生大法，本身法力却只是一般而已。要挑大梁，就得求r于阴魔。

  阴魔严人英却不同意杨瑾涉身外事，晓以自助天助。〔民为主〕是每一个人的事，不是某一个人大包大揽。真正的〔民为主〕可不是那些迂腐的教条，美化人性。强骾教条，要给〔民为主〕安装上任何〔箍箍〕，意识中认为别人的〔民为主〕要符合他心目中的〔民为主〕，需要学习，需要培养，需要公平，需要规则，就是不把民当作主，有着极端独裁的心态，认定他才是民，他才是主，就是不把异见份子当民，是独裁的潜意识，与魔教〔刁民民主专政〕的只手遮天，无甚分别。

  政体一旦由小数人照顾，必然是以〔民为主〕作幌子代入一己之意，以善信愚蠢蒙昧为借口，实则qg民意，假〔民为主〕之名，励行〔民主独裁〕。那些伪君子都是厉行〔佢讲人做〕，挑动一班热血冲昏头脑的蠢材，行先死先，企就企两边，由伪君子以〔民为主〕为名，〔代表〕为实，争的是权柄而矣。愚夫愚妇有着愚昧的依赖性，梦想得到贤君降临，却是迎来了那前古未有的垄断恶毒之主，如轩辕魔宫之极权，连生计也垄断了去，事事必需受批准，酿成专利买卖的极权，育出前古所未有如此严重的贪污搜括。更有白痴戆煞祭炼〔三瓣代表〕，极其垄断的恶毒，困榨得贱灿易子而食，不得不亡命于屈蛇偷渡，为奴为娼，殃及整个宇内大地。

  每个道者都生在不同的环境里，背负着不同的包袱，都有他的立场，那就是主观感觉，有他们的理想，有他们的自由，这就是他们的〔自主〕。他们自身的奋斗就需由他自己决定方向。当然，决定谁的主观感觉成为标准，还是免不了森林法则，力强者导。只不过，人类有〔智力〕、〔财力〕，不单纯是深林的暴力吧了。那些正义奴隶只识给道g牵上街头哗哗叫，就当系〔监察、参与〕，也是道g智力中的一环。众道者的道力会聚公投，即是标准，就是〔民为主〕。当然，有着白痴的左倾狂徒，就有着如此的代表，也是〔民为主〕真谛。

  杨瑾靠yr得道，那能体会无相之上乘智慧，迷于欲海，料是阴魔之y意，无x不r，那有不乘雌之危。遂回覆萧十九妹，喻而舍弃执著，尤其男女之间，得虔诚开放，自有奇逢应早春。然后提倡众仙赴休宁岛开群仙大会。萧十九妹平生都在芬陀大师荫翼下，与杨瑾结有生死之交，自然深知杨瑾遭遇，所以能于芬陀大师捏盘后，维持龙象庵声势。接其喻后即自知无可幸免，顾�