�踪。金蝉亦已追来，大声喊嚷道：“这是笑师兄，自己人，诸位师姊休得无礼！”

  第三十七节文蛛祸胎

  原来笑和尚于慈云寺事完后，因与金蝉莫逆，便请求和黑孩儿尉迟火做一路，往云南积修外功。计算金蝉等途程，该到桂花山，便赶往福仙潭看个动静。看那潭已成了火海劫灰，许多山石都被烧成焦土，找遍全山，不见一人。金蝉等得阴魔施法搬运，早就到了。

  笑和尚二人，唯有深入民间，继续行道。二人各生一副异相：一个是大头圆面，颜如温玉，见人开口先笑，看似滑稽，带着一团憨气。一个是从头到周身，漆黑如铁，声如洪钟，说话楞头楞脑，带着一团气。看上去都不过十四五岁，装束又是一僧一道，不伦不类。笑和尚见别人对他二人奇怪，越发疯疯癫癫，游戏三昧，所到之处，也不知闹过多少笑话。

  这日时交暮春三月，走至昆明附近万山之中，天蚕岭下。尉迟火因难得一饱。满想在山里打只虎豹之类，烤r来吃，既为世人除害，又可解馋。笑和尚奉持清规，潜移默化了十五六个年头，总不愿无故随便杀生，便答道：“虎豹虽是吃人猛鲁，但是它潜伏深山之中，并未亲见它的恶迹，我等用法儿引它出来杀死，岂不上干天和？恕难从命。”

  天和就是生态平衡。现之于生命，则是供应新陈代谢所需。食物不足敷用，就必然经历淘汰，把生物降低至能供养的数量。现之于力场，则随各物所受的各方外力而移动，至其一点，外方力量互相抵消，是谓平衡。人生力场较为复杂，平衡就是互不侵犯。率先启衅的就是破坏平衡，多成焦点，所以谁也不敢为天下先。至于是善是恶，则关乎立场，终必成王败寇作定论。食庄稼的是害虫，食害虫的是益虫，是人主宰世界，以人的立场而言也。人虎立场本难共存，要亲见它的恶迹，不是迂腐，即是非以人类自视。

  尉迟火道：“你真是呆子！天底下哪有不吃人的虎豹？现今不除，等到人已受害，再去除它，岂不晚了？你如不信，你只管笑它出来，我们迎上前去。如果它见我们不想侵犯，可见是个好老虎，我们就不杀它。你看如何？”

  笑和尚强他不过，只得答应。大脑袋一晃，延颈呼吸，调匀了丹田之气，运化先天一气，练为长笑，向虎豹挑衅。连用刚柔之音，却无虎豹出现，只伤及无辜，空中飞鸟吓得纷纷坠地，也伤及人类：同派的周云从。

  党争就是如此不归路。心中的立场在党，全神贯注敌党，无暇理会两党之外的一切。牛李党争就是如此摧残了大宋的江山，这是立场所限，观点难及众生之处也。

  忽听声如洪钟般一声大喝，从山脚下跑上一个满头长发，身披豹皮的矮短汉子，对准笑和尚，当头就是一铁棒。尉迟火早一手将那人持棒的手抓住，喝道：“待我管教管教你。”

  强存弱亡，人家党大势大。众生力弱，要不甘受害，挺身而出，当然被标签为恶，于众口铄金下，不送命已是福大命大了。

  矮汉不敌，逃回崖后一个低x。近x口处一块大青石上，躺着一具尸身。笑和尚跟踪到来，矮汉分外眼红，举棒当头便打，笑和尚也不还手，只围住那人身躯，滴溜溜直转，教他休想得沾分毫。矮汉急得暴跳如雷，气得将棒往地下一丢道：“我不打死你，不能解恨。这麽办，你先打我三，我决不躲。打完，我再打你。要不这样办，你躲到天边，我也得追着将你打死，岂不麻烦？”

  笑和尚笑道：“我同你无冤无仇，打死你则甚？”

  矮汉急怒道：“实对你说，我自幼就挨打惯了的。我的头，常和山撞，你决打不死我。我因为你太滑溜，比那黑鬼更不是好人，才想出这个主意�