�人的名声，她在受到别人敬慕的同时也受到了种种诽谤，其中她与女伴和女弟子之间的亲密关系招致最多的误解，人们都视她为一个同者。萨福的x取向后来被当作是女x同的原型，并且以她和她出生地的名字来将女x的同称作“萨福之爱”或“莱斯沃斯之爱”。当然，萨福本人与同并没有什么关系，在她的爱情诗歌中，人们也可以看到许多对男x倾诉爱的诗篇，如同她献给爱和美丽女神的诗篇一样热情似火。

  奇妙的是，被奉为女x同象征的萨福，一方面与她的女伴或女弟子亲密无间，另一方面对男x也怀着炽热的情欲，这似乎正好暗示了女x同者在男女两x之间摇摆不定的情感去向——或许这样说更加贴切一些。

  假如有人以为在莱斯沃斯岛上可以看见无数的同者，那就大错特错了，这座使人产生误解的岛屿与女x同没有任何关系。

  接下来进入正题。

  从实际行为来看，究竟女人与女人间的关系亲密到什么程度才算是同呢？这是个非常棘手的问题。事实上，虽一言蔽之曰同，但个中也有着千差万别。

  最幼稚最单纯的莫过于前面提到过的s关系。众所周知，这是英文sister一词的字头，即形同姐妹的关系。女学生之间会互相传递纸条、互相赠送礼物、经常在一起玩耍逛街等，这种关系若称之为同，那便是最精神x的同了。

  而最极端的亲密关系则是，女人之间除了拥抱、接吻之外，还会用手或舌头互相爱抚对方的敏感部位，甚至借助工具c入，以获得类似男女般的。

  随着年龄的增长，这种r体上的亲密行为也会越来越多，形式也多种多样，究竟超出了哪种行为可以定义为同呢？尤其像少女期和青春期的行为，到底是友情还是同，实在难以界定。

  但一般来讲，女x进入青春期之后，仍旧在精神上对同x的特定对象抱有浓厚的兴趣，并且在r体上与之有肌肤接触的，这样的女x就可称为同的女人。txt电子书分享平台　书包网

  同x爱的女人（2）

  根据这个定义，女学生中常见的s关系因为属于精神的层面，一般不存在r体关系，因而可以排除在外。

  不过，女人同的情况通常是精神先行，随后才伴以r体行为，所以精神上的索求是同的主要特征。当然也有人即使没有肌肤接触，但心里并不排斥甚或渴求肌肤接触，但不管r体关系多或少、强或弱，如果女人对于同x的兴趣远远大于对异x的兴趣，这种精神状态就是女人同的前提条件。

  历史背景

  女x的同或男x的同，被当今大多数人认为是种不太正常的感情，但是在古希腊时代，人们对待同非常宽容，绝无蔑视甚至处罚之事。

  古罗马时代大致也是同样的风气，同者无须特别掩饰自己，而是在大庭广众下坦然j往，即使被批评，至多也是被当作讽刺揶揄的对象而已。

  这种对同如此宽容的背景，存在多种解释，其中最著名的便是古希腊人柏拉图的解释。

  柏拉图解释说，宙斯在与反抗他统治的巨人提坦族的战斗中打败了提坦族，并将战死的提坦族战士斩为两截，以永远树立自己的权力。而人类就是提坦族的子嗣，因而所有的人类都天生具有一种冲动：去追逐自己被斩断的另一半。

  根据对这个神话诗般的解释，古希腊人肯定x冲动，而又因为每个人属于不同的断片，所以冲动的方向x即x向也因人而异。

  自从基督教确立了支配地位之后，宽容同的时代也随之逝去了。因为根据基督教的教义，女人�