�新女x主义的“第二阶段”学说。她指出：女x在第一阶段外出工作（她称之为找回黑夜）；在第二阶段，女x须与男人一起找回白昼：坚决要求重新获得对曾被称为女x领域的家庭、孩子的人x支配；在工作、工会、公司、职业中加入男人的行列，获得对工作的新的人x的支配。（弗里丹，2000年，第299页）　　弗里丹将女x主义的发展图景描绘为走出家庭和回归家庭这样两个阶段。她说，现代美国女x主义的第一阶段，家务劳动和住房仅仅被看成某种女x主义者想要从中解脱出来的东西。第二阶段应该聚焦于家庭内部及宽泛的、实际上应该说是家庭概念之内的家政革命。（弗里丹，2000年，第335页）　　著名女x主义科学家凯勒（keller）也批评女x主义事事都要讲究政治正确x的作法，批评“冲突伦理”。她主张，不要总是要求人们“选对阵营”，而要注意到人们的差异。她认为，“我们不应当总是划分正确与错误。在我看来，这种划分是幻象多于真实，对于完成政治或学术的任务毫无补益。”（转引自hopkins；　301…302）　　在新时期，女x主义应当怎么办？应当做什么来改变现状？新女x主义提出来要做的事情包括下列内容：　　——揭露神话：神话之一是世界的男权制秩序一直如此，永远如此。反驳是：男权制有几千年历史，但在它之前有90％的历史是男女平等的历史。神话之二是任何改革的努力注定无效，男权制是如此巨大而强有力的，谁的力量也影响不了它。反驳是：在我们的有生之年，个人力量虽然有限，但靠集体力量完全有可能改变现状。　　——做出打破制度中x别不平等的努力，包括正确x别平等机会立法；只有立法还不够，还要开展积极的包括具体定额与具体目标的活动；增加对x别问题敏感度。　　——探索其他同样被歧视的族群或个人的经验，比较它与女x处境的异同。例如比较反犹与憎女这两种情况。　　——平行思考，把强势者摆在弱势地位。例如尝试说“四海之内皆姐妹”、“张玛丽先生”、“我们天上的母”之类的话语。（斯坦能，第115页）　　——承认男权制的存在，关注男权制的问题，并且做点事来改变它：发出自己的声音，写信，发言。鼓励女x写作，为女x写作，写作女x的生存状态和所思所想。　　——争取舆论的支持：对那些在公众场所遇到的含有x别歧视内容的笑话说：我不认为这个有什么可笑。　　——敢于使人感到不舒服，敢于发问：为什么所有的领导都是男人？　　——公开选择制造另一种途径：要求男人分担家务。　　——改变男权制的价值观和男x特权。　　——支持男女同x恋者。　　——反对种族主义。　　——不怕做小事。　　——与其他弱势群体共同工作。　　——不遵守他人的标准。（johnson；　251）　　中国的女x主义在全世界女x主义思想阵营中大约也应当被视为一种新女x主义。它的基本目标是争取男女平等的最终实现。　　从短期目标看，就是有什么问题解决什么问题，比如在我们的社会中比较差的女x参政问题；行政管理人员中女x偏少的问题；女童失学问题；大学女生比例偏低问题；女x就业机会偏低的问题；女x下岗失业比例偏高的问题；女x劳动报酬偏低的问题；出生人口x别比偏高所反映出来的流产女婴、杀害女婴、遗弃女婴问题；女童营养较差的问题；婚后男居制所带来的男女不平等问题；男x不分担家务劳动和女x工作家务双重负担问题；社会观念中的x别刻板印象问题；各类传媒中男权制思想残余问题等等。　　从长期目标看，应当从争取两x的和谐发展，到x别界限的模糊化，最终使x别作为一个社会分层因素变得越来越不重要，使所有的个人都能使他们的个x得到充分的发展和实现，从而不仅实现男女两x的真正平等，而且实现所有个人在地位上的完全平等。同时最大限度地保留个x的差异，没有一个人会因为自己的x别感到任何一点压抑。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

  注释与参考文献（1）

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