�“文章不止这么几句，可大概的意思就是这个。

  上面还说自古以来所有思想的交锋都可以归结为两种一种是远古部落武士精神的传承，另一种则是不能打猎也不能打仗文人的流毒。前者以勇敢为美德，后者以心机为依仗；前者以武力保卫部落、统治部落；后者用口号挑唆庸人、横夺利益”

  “够了！”果真是又专.制又恶毒。翁文灏实在听不下去了，但为了让大家能真正了解杨竞成其人，吴景超还是道“文章最后还说文人因为太过聪明，所以什么都不信、什么都不服，但他们却认一种东西那就是暴力。前明东林党看似大义凛然，可满人一来全部剃头跪安，为什么有这么大的不同？因为前明的暴力是假暴力，满清的暴力是真暴力”

  “够了！够了！！”翁文灏不忍听却又很想听，等最后说到东林党的例子他实在是听不下去了。关外的那个根本不是人，而是一头会噬人的兽。

  “他杨杨竞成真的敢不依法杀人？”感觉大家都吓慌了。张君劢在沉默中问了一句。

  “他做的出来！”胡适脸色发白，指节紧紧捏在一起，眼镜更是扶了又扶。“从哲学上说，这是一种最久远最落后的保守主义。神武十二年五一五后。整个国家就转到这方面来了/。小政府、自由经济、宗族、国教，都是这种思想的直接体现。从这来说，杨竞成要杀人很简单，他甚至可以宣布反对皇帝、反对国粹的就是敌人，春秋时代就有尊王攘夷了。”

  胡适脸色发白，蒋梦麟则是背心全湿。但他却有些不信道“可整个世界是趋向进步和民主的，他难倒能逆世界潮流而动、能让这泱泱大国再次闭关锁国？”

  “按照杨竞成的文明论，我们的嘴里的进步就是他书里的没落或者堕落。为了应对‘人性’这个词，他居然创造了‘族性’这个词。他认为正是因为人性的释放才造成‘族性’的阙如，而‘族性’的阙如又正是民族毁灭、文明衰亡的根本。用他的话说大家都提倡人性，那么个人死了，民族也就没有了；可如果大家都尊重‘族性’，那么个人死了，民族依然能繁衍生息。”

  胡适说到这里总结道“可以这么说吧，杨竞成的恶毒专.制思想不但在我国肆虐，还在全世界广为流传并饱受追捧。国外很多学者和报刊记者都常将他与俄国革命家李宁相提并论，认为他身上具有一种可以改变整个世界的力量。

  兆贤说杨竞成要闭关锁国实在是太低估杨竞成和这个国家了。之所以大家认为自由民主是世界的潮流，那是因为上一次大战协约国打败了同盟国，如果德国赢了大家会不会这么认为？以西方的说法，战争就是上帝的裁决，如果下一次战争自由国家打输了，那么情况就”

  胡适话没有结尾，但他的意思所有人都明白，只是大多人都不信，张东荪干笑道“适之怕是多虑了吧。真要打仗也是打海战，中日怎能打得过美国？不要忘记他可是世界第一大工业国，更是世界第一富国，其他不说，光汽车他就有三四千万辆，几乎是每四个人一辆。要不是想着国家二十多年建设不易，不少时候觉得就中国的情况最好还是打一仗，打输正好可以让美国人帮我们建设民主”

  “那东荪可知我们又有多少辆摩托车？”吴景超见张东荪如此无知，不得不提醒。

  “这，我就不知道了，还请告知。”张东荪转头看向他。

  “具体的我也不知道，但数量不会比美国的汽车少多少。”吴景超摇头道，“现在乡下小媳妇迎亲都要有摩托车而不是十块钱自行车，存量可想而知。”他说罢又转到因陆志韦而岔开的话题，道“总理，对日本我看还是按东荪说的办法办吧，明天各部要员晚一个小时上班�