�国度,其超拔万世之道是什么？

  而这道,与本世界的大道,又有什么区别？

  是不是还是一个？

  叶青沉思片刻,在草稿上画了几只羊,又画了几只笼子,再画了几个栅栏,心里就洞然开郎。

  国者,笼栅也,这就是国家的本质。

  “大国之道,在乎笼栅也,笼而喂之,在于齐德,栅而奔之,在于栅高。”

  这意思是说,采取笼子政策的,就是使国民各个隔离,朱元璋定户籍,使得乡人不能离县,就深刻说明了这。

  所谓的耕战,就更彻底了,笼子喂食,道德就是平等,只有人人有其田,口口有饭吃,就太平了。

  本质就是法网深入到方方面面,随时于预居民活动,举手投足都有其法。

  所谓的民主,在此时叶青看来,却很简单,无非是罢笼设栅。

  民主这思想,有几人能洞察本质？

  为什么有些民主国家蒸蒸日上,领导时代潮流,而有些民主却绿色政变,时时冲突不休？

  真的是学费和一个过程？

  “笼之材或可竹丝,栅之树必长木。”

  民主在建立的同时,必须有着“反民主”的同时建立,这所谓的反民主,在国家上就是强有力的法律和国防。

  这并不矛盾,笼子可以以竹丝围着,但养的都是饲料鸡,都是死肉。

  而草场牧场,活动空间扩大,牛羊鸡鸭都充满活力,可为了防止牛羊鸡鸭逃走,为了防止外来饿狼,就必须以铁网或者高大的栅栏围着。

  甚至要建立大意识,这大意识就是使得外部不能通过民主来于预自己内政,不至于让公知带路党上台。

  这就是矛盾统一,而绝大部分民主思想,却没有这核心,美国一方面坚决维护自己的大意识和传统,一方面却避而不谈,甚至输出反面——使民主制度下,外国群体被分裂成许多块,各个党派都有国际后台,相互拼杀,不断内耗,气运,或者说命脉被外国控制,国家日渐衰退

  只有思想,文化,宗教上大统一,才能使民主受到束缚,这时民主才会真正建立。

  人是羊,只有坚固的栅栏,没有羊能跳出去,才能实行民主（放养）,没有建立牢固的栅栏,羊就会纷纷跳出去,或者外来的狼纷纷扑食,这样的话,这个国家和民族就完了。

  民主的建立,首先必须建立栅栏,外可抵御外来侵略,内可使大家心甘情愿的在圈内活动

  这就是民主的根基。

  从这个角度上说,国家之间你死我活的路线不过是一场春梦,任何国家本质就是笼栅之道,民主和专制根本上没有丝毫区别,无非就是圈养动物的空间大小,笼栅修建的牢固与否。

  但是具体上却有很明显的标准,束手缚脚,举手投足都触及法网,这就是笼子。

  个人范畴内有广阔的活动空间,又逃不出去,这就是栅栏。

  圣人之道,随世而移,根据实际情况,确定合适笼栅的尺寸,保持活力,又使之不能跳出去,这就是大国之道,贯穿一切历史始终。

  大国之道已立,哪和天地之道有什么关系么？

  无非是扩大版的国度,以生死为法网,以循环为原则,只是这些“栅栏”太过高远和强硬,无人可脱,就变成了天道,三位道君以此统治世界。

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