第七回、捷足先登:书山有路坐缆车,学海无涯乘航母(3-5)
�,巧遇萨迦派(因寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条,故又称花教)的一位高僧大德。那位高僧将七兄救出后,深感七兄同生同死、生死相依的情谊,便将静命大师为七觉士所创的七死七生阵传给他们。

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  静命大师是印度那烂陀寺的高僧,被第37任赞普赤松德赞迎请到藏后,先后剃度了七位贵族子,便是历史上的&ldquo;七觉士&rdquo;。静命大师将印度功夫和西藏功夫相结,为七觉士创出了一套七死七生阵。因这套阵法需要七人同使,七觉士仙逝之后,就再也无人练这七死七生阵。渐渐地,这套阵法年久失传。别说湿儿不知道这套阵法,便是如大兴善寺的澄定和尚般的武林宗师也从未听说过。

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  这位花教高僧偶然于古书中发现这一套阵法,狂喜之余,却又遗憾不已:自己一个人,要这七人才能同使的七死七生阵何用?正当高僧以为这套绝世奇阵又将失传之际,恰巧遇到了茶一杯七兄。这套印度和西藏功夫相结的七死七生阵便缘分使然地传到了中原。

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  湿儿知道,&ldquo;七死七生&rdquo;出自《四十二章经》,是佛教谓小乘初果者,尚须往返天上人间,受七度生死,才能证得阿罗汉果。但她不知,茶一杯七兄的&ldquo;七死七生阵&rdquo;却是另有所指。这是一种七人同时拼命的打法。意即七兄要么同死,要么同生。如果哪位兄不幸遇难,剩下的兄们绝不偷生,直至全部战死为止。而被困于七死七生阵中之人,想要逃生,便如证得阿罗汉果一般难,须得受七度生死。

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  七人的招式怪异异常,跟中原武功大相径庭。湿儿虽然精通丐帮、少林以及武当等诸派武功,却从未见识过印度以及藏人的功夫。陡然间被七死七生阵围住,竟是一筹莫展。

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  七死七生阵威力之巨,便在于七人同时以性命相搏。不是对方死,便是己方七兄同尽。但七人哪敢让湿儿死在阵中?七人未带兵刃不说,出招之时也都留有很大裕如。即便如此,数招之后,也已将湿儿困住。

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  湿儿一个疏忽,已被油一壶拦腰抱住。湿儿赶紧挥掌拍下,正中油一壶的天灵盖,油一壶当场被拍晕。哪知他被拍晕之际仍死死抱住湿儿不放。其余六人随即一拥而上,抱腿的抱腿,抓手的抓手,一下将湿儿举在空中。湿儿在空中无所借力,无论她如何拼命挣扎,却怎么也挣不脱。

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  柴一根道:&ldquo;东方姑娘,只要你答应我们不下山,我们立刻放你下来。&rdquo;湿儿怒喝一声道:&ldquo;快放我下来!&rdquo;六人知湿儿已经答应,便立即把她放下来。湿儿铁青着脸,一句话也不说,转身屋去了。

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  湿儿到屋内的时候,李壳壳已经来了,正在到处找她。一见湿儿怒气冲冲的样子,赶紧沏了一壶碧潭飘雪香茶让她解气,只字不问她生气的缘由。

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  湿儿生了一会儿闷气,几杯香茶下肚,所有的不快便都烟消云散了。她心想,我就再练几天,就不信冲不出去。当下便又到院子里练习一统拳法,一边练拳,一边思破解七死七生阵的法门。

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