第三百七十七章 回到现代
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林扬暗自皱了皱眉，这么说来，祖师不是太上老君，也不是如来佛祖，也不是三皇五帝其中的人物。</p>
祖师见他皱眉，笑着道：“天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也。</p>
每会该一万八百岁。</p>
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣。寅不通光，而卯则日出。辰时食后，而巳则挨排。日午天中，而未则西蹉。申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。</p>
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。</p>
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。</p>
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。</p>
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。</p>
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日月星辰，谓之四象。</p>
故曰，天开于子。</p>
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。</p>
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”</p>
至此，地始凝结。</p>
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。</p>
水火山石土谓之五形。</p>
故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。</p>
历曰：“天气下降，地气上升。天地交合，群物皆生。”</p>
至此，天清地爽，阴阳交合。</p>
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。</p>
故曰，人生于寅。</p>
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，为师便是那时得道之人。”</p>
“……”林扬有些发怔，表示没怎么听懂，只听明白了个大概。</p>
祖师讲得是此方世界的历史，而这位祖师爷并非太上老君，也并非如来佛祖等大能变化而来，而是实实在在，很流弊的一个人物。</p>
与道家三清，西天如来，三皇五帝为友，法力深不可测。</p>
祖师又道：“凡我门下弟子，出山后，不得提起师承！”</p>
这是在赶他走了，林扬怔了怔，躬身拜道：“拜别祖师！”</p>
祖师笑了笑道：“去吧！”</p>
林扬退出禅房，与一众同门拜别，念了声咒，身子轻轻一抖，筋斗云驾起，很快就到了万里开外。</p>
筋斗云，说是一个跟头十万八千里，实则是一种极快的腾云驾雾之法，能够一日之内，游遍四海。</p>
林扬暗自皱了皱眉，这么说来，祖师不是太上老君，也不是如来佛祖，也不是三皇五帝其中的人物。</p>
祖师见他皱眉，笑着道：“天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也。</p>
每会该一万八百岁。</p>
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣。寅不通光，而卯则日出。辰时食后，而巳则挨排。日午天中，而未则西蹉。申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。</p>
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。</p>
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。</p>
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。</p>
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。</p>
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日月星辰，谓之四象。</p>
故曰，天开于子。</p>
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。</p>
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”</p>
至此，地始凝结。</p>
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。</p>
水火山石土谓之五形。</p>
故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。</p>
历曰：“天气下降，地气上升。天地交合，群物皆生。”</p>
至此，天清地爽，阴阳交合。</p>
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。</p>
故曰，人生于寅。</p>
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，为师便是那时得道之人。”</p>
“……”林扬有些发怔，表示没怎么听懂，只听明白了个大概。</p>
祖师讲得是此方世界的历史，而这位祖师爷并非太上老君，也并非如来佛祖等大能变化而来，而是实实在在，很流弊的一个人物。</p>
与道家三清，西天如来，三皇五帝为友，法力深不可测。</p>
祖师又道：“凡我门下弟子，出山后，不得提起师承！”</p>
这是在赶他走了，林扬怔了怔，躬身拜道：“拜别祖师！”</p>
祖师笑了笑道：“去吧！”</p>
林扬退出禅房，与一众同门拜别，念了声咒，身子轻轻一抖，筋斗云驾起，很快就到了万里开外。</p>
筋斗云，说是一个跟头十万八千里，实则是一种极快的腾云驾雾之法，能够一日之内，游遍四海。</p>