��意火把，他也许受惑浅些。于是又去拍打炎化雷，结果还是一点效果都没有。

  嘎嘎嘎，老杀才，你恐怕没想到吧。我只用了一件唐门的辅器，就已经让他们差不多都陷夹子了，个个自奔死路而来。

  你先别高兴得太早，不是还没全陷夹子吗，而且是最关键的一个没陷夹子。说不定眨眼间就会有变数。天葬师瓮声而言。

  唐门辅器天葬师和直角人形间的言语对鲁一弃是个提示，于是他在脑中迅速搜索到有关的典籍。

  清代辛梓青所著异门兵器论点中有过这样的记载，说是四川唐门的武器主要分为三类，杀器，拿器，辅器。杀器是指凶猛霸道或者带有剧毒的暗器，可以一击致命。拿器是指索、链、枷、线、环一类的暗器，是用来生擒对手的。辅器，却是对杀器和拿器起辅助作用的，为了让对手麻痹，迷惑对手用的器械。

  江湖无名氏所着妙器阁叙也有一章专门提到唐门辅器说这辅器也可称为迷器、惑器，但其中绝不会采用什么迷药。唐门虽然擅长毒药料，却从不用迷药料，在他们认为，迷药是江湖下三滥所为。这辅器完全是采用形、光、声的巧妙配合，来达到迷惑的目的。其实就制作技艺而言，唐门中最高造诣不是在暗器和毒料上，而是在辅器的制作上。

  是了，鲁一弃知道那火把为什么会焰苗恍惚、光烁不定、火星四溅了，而且还一直持续有噼啪声响。那是件辅器，一件利用声、光、形迷人心智的辅器。吸引人不由自主地想往前去，想靠近、拥有它。

  可自己怎么没有被迷住呢鲁一弃不知道为什么，其实就连对面的直角人形也不知道为什么。在明代吴江人蒋中刚所着窍物制实法编注中提过：迷器之惑，在于一引之始，于无意中入惑境。如被惑者意过起始，便可窥其伎，不复入惑。就是说，不管什么迷器，都是在刚刚使用的一段时间里，让对手于无意识不知觉中中招。只要对手意志坚定，或者一开始就全神贯注地注意到迷器了，那就能躲过开始这段时机，也就能发现其中机窍，不会再被迷住。鲁一弃不是意志坚定的人，也没有刻意注意那个火把。但他顺其自然的心神却能够随着迷器的惑意而走，窥出其中机窍，这样也就同样躲过被迷的后果。

  眼下的问题不是鲁一弃的问题，而是其他人的问题。鲁一弃没法阻止他们继续朝前，鲁一弃又必须阻止他们继续朝前。这些人要完了，也就意味着自己失去了一切机会。

  挪移了的距离足有两步了。按刚才天葬师所说，再走两步他们就全是死翘翘的傻子。那么现在差不多已经是坎沿儿的位置了，再没有朝前走的丁点余地。鲁一弃感觉不到刃气，不知道替代踏脚崩弹刺的带毒荆棘刺儿布到什么范围。但他知道那些刺儿已经是在脚边，也许下一个移动就会踩到。到那时，这些人就不是失魂落魄，而是要魂飞魄散了。必须想个法子

  急切之中有急智，急切之中有急思。就在这紧要关头，一段文字突然跳入他的脑海：器迷着，刺其肤，痛其肌，惊其神，皆无用，势必激其心这是机巧集天机篇中的一段。从字面上理解，是说被器物迷住的人，可以刺痛肌肤，还可以通过水火之类进行惊吓，来唤醒他们。如果这些方法都不行，就必须激其心。什么是激其心什么是激其心

  炎化雷的旁边就是养鬼婢，鲁一弃拍打炎化雷没醒，就正好用自己身体抵住了养鬼婢。但养鬼婢失魂状态下还是坚持着往前挪移，软软的身体在鲁一弃身上又挤又压，又顶又推，大腿一下碰到鲁一弃的紧要部位。这情况让思虑焦急的他猛然一颤，紧要部位一下坚挺起来。

  激其心，对这就能激其心生理上的反应一下提醒了鲁一弃，他想都没想，双手颤抖�