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  他以为公孙泽是为别的事，可万万没想到竟然是为了这么一句自己都没在意、只不过当时顺眼看到了公孙泽的马车脱口而出的胡话。

  在他嘴里，不过是一句胡话；但在公孙泽耳中，这便是一段弄不清便难以释怀的历史。

  这时候公孙泽当着墨子的面问出来，心说回答的让不让你满意无所谓，却一定要让墨子满意。

  思虑之后，回道：“我墨家辩术，有假言之推。。”

  “若……则……；若……必……；籍设……则……这都是假言之推。”

  “我说奚仲残疾之事，其实是用的籍设……则……这一判。籍设奚仲腿脚残疾，则仍旧可以教人驾车。若你不懂九数，必不可教人九数。”

  “我墨家辩术中，又有大故、小故、无故之别。”

  “所谓大故，子墨子说，有之必然、无之必不然；所谓小故，是有之无必然、无之必不然。”

  “大故，是有甲则必然乙、没有甲则必然没有乙。”

  “小故，是有甲不一定有乙，但没有甲必然没有乙。”

  “无故，是有甲与有乙之间没有关系，无甲与无乙之间也没关系。”

  “懂九数，是能教九数的小故。懂九数，未必能教九数、或不会教、或嘴巴不能说话。但不懂九数，则一定不能教九数。”

  “手脚俱残疾而不能驾车，则手脚俱残疾是不能驾车的大故。手脚残疾残疾的一定不能驾车、驾车的一定不是手脚俱无的残疾。”

  “但手脚俱残只是不能驾车的大故，却是不能教驾车的无故。因此手脚残疾可以教驾车，也可以不能教驾车。能不能教在于残疾的这个人会不会教驾车，而不在于他是不是手脚残疾。”

  “至于奚仲是否真的残疾，在这个推辩中并不重要。”

  这番话说的一众墨者连连点头，回味着其中的味道，眼神闪光，均是颇有所得。

  不少人心想：“先生曾说，若非国士，不能学以全才。这适先生夸他大巧，想不到这辩术也是如此厉害。大故、小故、无故之说，先生曾讲过数次，可经他用甲乙一论，倒是容易懂了许多。”

  墨子也微微颔首，自己在外讲学之时也曾多讲辩术，所以适能说出这些东西并不奇怪。

  尤其是以甲乙做推论的办法，更是胜过其余自己讲学的方式，将许多弟子难以理解的大故、小故两者讲的如此简单而清晰。

  只不过这番话可以听得墨者连连点头，公孙泽却听得一头雾水。

  好半天才明白过来其中的意思，哼声道：“这就是说，奚仲残疾之事，是你们墨者编造的？还是说你们墨者只会这些无用的辩术？”

  他刚刚亲眼所见墨者的手段，这时候还说出这番话，已是让一干人佩服。

  适刚要回答，一人抢在了适的前面回道：“公子此言大谬。”

  “辩论的目的，是要分清是非的区别，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的启发，断决利害，解决疑惑。这正是探求万物本源的办法，怎么能说无用呢？”

  “况且，辩论，自己赞同某些论点，不反对别人赞同。自己不赞同某些观点，也不要求别人不赞同。”

  “辩论不能辩论夜晚和尺子