“不知”为“不知命”，“不可语”为“不如好之”，“署”是四个“者”。

  这些都与考题应验……

  但也有乩示内容荒腔走板，譬如清后期广东巡抚叶名琛。

  第一次英法联军，时任巡抚叶名琛，亲自扶乩，得吕洞宾语“十五日后便无事”的乩示，因故，他既不与联军交涉，也不防守，打算拖过十五日……

  最后战败被俘，客死印度加尔各答，时人讥之“六不总督”。

  叶名琛也算清代中后期的名臣之一，为广东的社会发展和社会稳定做出了重大贡献，最终却会在不靠谱的乩示之下。

  乩台的另一侧，则设置八个红色蒲团，是供扶乩时道士唱经所用。

  九点二十分，吉日良辰，元清阁扶乩正式开始。

  国章道长一身红黄道袍，怀抱佛尘，仪态威严，身后跟着一队或着红袍或着青袍的道士。

  八个蒲团上，坐着八位道士，以国章道长为首，颂念《上清经》。

  二十分钟后，又有两位红袍道士，来到乩架两侧，手搭“风箱扶手”上，准备开始扶乩。这两位道士是这次扶乩的正鸾和副鸾，也就是乩仙与乩童。

  又有两位青袍道士，手捧经章。此二人是唱生，也就是将乩示“翻译”出文字。

  还有两位道士，盘膝跪坐在唱生身边，一人端着盛放笔墨的木匣，另一人则手执空白问卷，准备记录。此二人是录生，也就是在唱生唱完乩示之后，负责记录工作的道士。

  随着国章道长一声长长的拖腔结束，两位乩仙开始缓缓推动扶手。挂在木架滑轨上的铁圈，开始前后左右摆动，带动符笔在白沙盘上留下一道道或浅或深的痕迹。

  现场雅雀无声，生怕打扰唱生辨认这些痕迹。

  香火缭绕中，显得格外肃穆庄严。

  扶乩的过程并不慢，也就十分钟，符笔停止摆动，诵经声再度大作。唱生和录生四人聚在一起嘀嘀咕咕，然后又交给国章道长观看。

  国章道长的脸色有些阴，可今天是当众扶乩，结果必须公示，想了好几分钟，他还是摆摆手，让红袍道士唱出来——“绣阁听琴自起思，改妆夤夜最欢时；可怜沽酒临邛市，才子隹人两下厨。”

  卢灿一愣。讲真，他从一开始就不太相信扶乩一事，在他看来，元清阁今天所谓的“扶乩”，其实就是向某一方献媚，最后的乩示，一定很好。

  要知道，扶乩过程中，有太多可以作弊的地方，譬如乩示的辨认，只掌握在他们手中，说什么是什么，谁又能质疑？谁又敢质疑？

  可是，现如今唱出来的乩示，可不是什么好话。

  “绣阁听琴自起思，改妆夤夜最欢时；可怜沽酒临邛市，才子隹人两下厨。”

  说的是卓文君与司马相如的故旧。

  司马相如与卓文君，一个是才子，一个是佳人，卓文君夜里听到司马相如的琴挑，于是决意漏夜跟他私逃。出于生计，卓文君当垆卖酒，此有辛苦之气象，虽有马相如的日后大贵，但别忘了，两人的爱情还是经历相当大的波折，卓文君更是写出“愿得一心人，白头不相离”的诗句。

  所以，这次的乩示，真真算不上好辞，难怪唱生不敢当即唱出来，国章道长也是一脸严肃。如此说来，元清阁并没有操控这�