�四章

  大道泛兮，其可左右。

  万物恃之以生而不辞，功成而不有。

  衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

  万物归焉而不为主，可名为大。

  以其终不自为大，故能成其大。

  老子:「道德经」:第三十五章

  执大象，天下往。

  往而不害，安平泰。

  乐与饵，过客止。

  道之出口，淡乎其无味，

  视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

  老子:「道德经」:第三十六章

  将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

  将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

  是谓微明。

  柔弱胜刚强。

  鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

  老子:「道德经」:第三十七章

  道常无为而无不为。

  侯王若能守之，万物将自化。

  化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

  无名之朴，夫亦将不欲。

  不欲以静，天下将自定。

  老子:「道德经」:第三十八章

  上德不德，是以有德﹔

  下德不失德，是以无德。

  上德无为而无以为﹔

  下德无为而有以为。

  上仁为之而无以为﹔

  上义为之而有以为。

  上礼为之而莫之应，

  则攘臂而扔之。

  故失道而后德，失德而后仁，

  失仁而后义，失义而后礼。

  夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

  前识者，道之华，而愚之始。

  是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

  处其实，不居其华。故去彼取此。

  老子:「道德经」:第三十九章

  昔之得一者：

  天得一以清﹔

  地得一以宁﹔

  神得一以灵﹔

  谷得一以生﹔

  侯王得一以为天下贞。

  其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

  地无以宁，将恐废﹔

  神无以灵，将恐歇﹔

  谷无以盈，将恐竭﹔

  万物无以生，将恐灭﹔

  侯王无以贞，将恐蹶。

  故贵以贱为本，高以下为基。

  是以侯王自称孤、寡、不谷。

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