; 曲则全，枉则直，洼则盈，

  敝则新，少则得，多则惑。

  是以圣人抱一为天下式。

  不自见，故明﹔

  不自是，故彰﹔

  不自伐，故有功﹔

  不自矜，故长。

  夫唯不争，故天下莫能与之争。

  古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

  诚全而归之。

  老子:「道德经」:第二十三章

  希言自然。

  故飘风不终朝，骤雨不终日。

  孰为此者。

  天地。天地尚不能久，而况于人乎。

  故从事于道者，同于道﹔

  德者，同于德﹔失者，同于失。

  同于道者，道亦乐得之﹔

  同于德者，德亦乐得之﹔

  同于失者，失亦乐得之。

  信不足焉，有不信焉。

  《道德经》——《老子道德经》

  老子:「道德經」:第一章

  道可道，非常道。名可名，非常名。

  无名天地之始﹔有名万物之母。

  故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

  此两者，同出而异名，同谓之玄。

  玄之又玄，众妙之门。

  老子:「道德經」:第二章

  天下皆知美之为美，斯恶已。

  皆知善之为善，斯不善已。

  有无相生，难易相成，长短相形，

  高下相盈，音声相和，前后相随。

  恒也。是以圣人处无为之事，

  行不言之教﹔万物作而弗始，

  生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

  夫唯弗居，是以不去。

  老子:「道德经」:第三章

  不尚贤，使民不争

  不贵难得之货，使民不为盗﹔

  不见可欲，使民心不乱。

  是以圣人之治，

  虚其心，

  实其腹，

  弱其志，

  强其骨。

  常使民无知无欲。

  使夫智者不敢为也。

  为无为，则无不治。

  老子:「道德经」:第四章

  道冲，而用之或不盈。

  渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

  吾不知谁之子，象帝之先。

  老子:「道德经」:第五章

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