以智统，则乱矣，故悲而不欲生。

  今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”

  家将问道：“智何以统情？”

  “人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。

  无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。

  人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？

  无别而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？

  故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣

  聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”

  众人闻之，心皆豁然旷达。

  周敬王二年，老聃守丧期满返周。

  周敬王四年，周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。

  当时晋国强盛，出兵救援周敬王。

  王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。

  于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。

  离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。

  目睹此景，老聃叹道：

  “夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。

  胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。

  夫乐杀人者，不可以得志于天下矣以道佐人主者，不以兵强天下。

  兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。

  天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”

  话说函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

  一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”

  于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。

  七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。

  老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。

  关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人”

  三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人 ”

  老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知非一般常人，故意试探道：

  “关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也老夫不敢承当，不知有何见教？”

  关尹道：“老丈，圣人也务求留宿关舍以指修行之途。”

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