坚持马列思想不动摇，相信社会主义才能救中国。而在山东那边，新兴起的“陈晓奇学派”则以山东和周边地区十几年的切实变化，和实施在这片土地上的各种翔实有效地思想理论来反驳说服，再加上带有浓烈西方资本主义色彩

  主义等等思想冲突激荡，闹得不可开交！

  当时争论最激烈的三个方面，有倾向于西方资本主义的阵营西方世界普遍强于东方的现实，详述各国崛起的种种因素，反证到中国身上，谋取相似的出路。但他们的关键点被卡在当初陈晓奇发表的文章论点上，即西方发展的进程，开始的轻工业可以拉动内需，但重工业必须要外部殖民地的输血和大量民生设施的牺牲为代价。中国到哪里找新的殖民地？中国四亿多人口又怎能与西方一概而论？他们拿不出解决办法。

  坚持社会主义理论的则拿出全国全民大计划统一管理宏观调控的各类作法证了即时再多的人口也可以想办法解决温饱问题，不会像现在这般严重的贫富差距、土地兼并而导致人民百姓流离失所苦不堪言，以全民族的智慧和社会大分工共同进步，共建繁荣。其中的很多做法，居然跟陈晓奇在山东干的不谋而合，但其中很大程度上必须要依靠人民群众的自动自觉，并且需要上面的主导者一贯的不能犯错误。这一点，就怎么也不能说服人了。

  中国两千多年的儒家治世中时无刻不在追求贤明君主和君子自省，可自古以来出来几个自动自觉的人？人所天生的劣根性决定了只要有可能，至少有一半的人会好逸恶劳，会糊涂度日。而他们推崇的苏俄模式被人尖锐的指出来，那农业庄园的做法，很快就出现干多干少一个样、干不干一个样、干好干坏一个样等等的不平等，绝大多数人消极怠工，整体效率质量全无保证，国家能振兴才是怪事！这大锅饭首先就吃不得！

  其次圣人治世思想，要求每一代领导绝对贤名不犯错可这可能么？谁也不能保证，几千年来中国人追求这个而不可得不成到了今天就忽然开窍了？这个是不能说服人的。

  到最后，却是陈奇理论占了上风的思想中，很大一部分与社会主义做法极其相似，同样是最高层面的宏观调控和大范围的规划，计划氛围非常浓厚。

  同时他也是采用涉及到一个人的社会大分工，令人人有工作人人有事干人人有收入，作为一个复杂无比庞大社会机器来滚动。不同的是，他的理论中根本不存在圣人或者君子的信任作风，而是类似于中国法家的做法，对任何人不信任！而已政策法规事无巨细的进行规范，令身在体制内的每一个人都有公认的行为准则可以对应。在经济生产中，有着强烈的竞争意识和严格的评判标准，任何人想要偷奸耍滑不劳而获，很快就会被清除出体系。在外，他建立了庞大到令人咋舌的社会基本保障制度，令每一个人在作出不符合规矩的事情之前都要三思一下自己的得失比较。

  因此，十几年，他扩张的稳稳当当，别人想要碰他根本不可能，这是一个砸不碎撕不烂的铁疙瘩，坚韧强悍牢固不破。除了它本身的关节断裂整体崩溃之外，外力很难令它损坏。

  不过，它也并非没有短处。最大的，便是这个整体美扩大一倍，其复杂程度可能扩大十倍，运转的难度也急剧上升，基本上就是一个顺着山坡往下滚的雪球，想要挺住很难，一旦急速扩大，那就谁也刹不住车了，到最后只能被自己的庞大体重累垮撞碎。除非，他能找一条完全没有阻碍的永远无止境长的斜坡，但这根本不可能找到。那么唯一的办法，便是控制着自己滚动的速度，尽量离着见底的那一天晚一些，等待将来出现新的解决办法。

  这一场辩论会，令所有人白了这世界上本没有完美的社会形态，也没有一劳永逸的解决办法，更没有万试万灵的治病良药。相�