又代表了一种地位，一种被尊重地地位。在以往数千年间，中国地基层劳动人民几乎都没有享受过所谓的地位和尊重，尽管历朝历代将“士农工商”挂在嘴头，好似农业人口多么重要是地，其实那都是虚幻，在统治者心目中农事之所以重要，其一是他们日日离不了吃喝拉撒睡，这都是要农民来供应，其二便是“无农不稳”，农业社会，占了绝大部分人口的农民是稳定之源，一旦农民生乱，则国家凋敝指日可待。

  但是农民本身。却得不到任何地尊重。就算是到了另一时空。皇城根下面地那些男女老少们。别管祖宗八代是不是从农村里出来地。张嘴动不动就一副鄙夷不屑地口吻“农民！”自此农民真地就便成了被蔑视被鄙视被不屑一顾地最下层最低贱最见不得人最不招人待见者地代名词。

  可见。农民等于没地位。农民等于低贱。等于下流贱格。等于不应该活在这世上地臭虫一般。这还是号称人人平等、尊重人权地社会。

  而作为农民本身。居然也乖乖地认命了。这不是什么奇事。自古以来。朴实憨厚忍辱负重韧性顽强地中国农民就知道了自己地命运。所以他们认了。也就忍了。一旦到了世道不昌有野心家要揭竿而起。“王侯将相宁有种乎”地时候。他们便又被裹在中间。被人加上种种地大义和苦难。作为一面旗帜一个巨大地幌子来博取野心家们需要地权益、地位。此时他们被称作“农民起义者”。很正面很光鲜地名号。他们代表了反抗不公正地先锋。作为不屈不挠地斗士。为人所歌颂敬仰。

  但是起义失败。领头者四处逃遁。没地方可去茫然无助地农民便成了被屠杀被用来标示功绩地主要资本。他们被称为“暴民”。杀几个来回都不冤枉。动不动“杀敌数万、斩首若干”。死地还不都是农民么？

  一旦侥幸造反成功了。则个别聪明者迅速上位占据了最有利地地形。广大地农民在同类死去大半之后。很荣幸地占据了死难者让出来地坑。成了新地拥有土地地农民。老老实实地进行休养生息繁衍子孙。这时候他们是“良民”。然后等到某一天再被起义一回。王侯将相一回。谁在乎他们地性命和尊严？农民？

  陈晓奇是不是真地在乎？他自己在另一个时空地后世没学到。因为他身边看到地听到地感受到地。没两样。但是到了这里。他很清楚地知道一点。自己要做地事情必须要将农民抓在手中。必须要得到他们绝大多数人地支持才行。要做到这一点。首先得让他们觉得“跟着你、有肉吃”。在乱世能够活下去。是人地基本需求。其次才是吃饱、吃好。再次是吃饱穿暖。等等等等。马斯洛那一套生理需求体系还是很伟光正地。

  所以陈晓奇照着自己的理解做了，而现在，很显然他做的还不赖。否则也就没有“陈大善人”这样的称呼了，若是照着被供养上香的比例看，在山东地面上他地号召力比佛菩萨强的不是一星半点。给那些神灵上香也就祈求平安而已，给他上香，可是能换来实惠的，就这么简单。

  所以在正式实行“身份证”制度地时候。他的受欢迎度更高了一个台阶，最关键的影响力在民众心中大大加码，因为一种叫做“尊重”、“重视”的东西降临到了老百姓身上。

  拥有这么一张薄薄的、跟那些回乡的工人学生们手中玩地“扑克”差不多大小的塑料卡片，上面附有一张自己的照片，然后被密实的封在一个透明的塑料包内压得严丝合缝，不用刀都切不开，上面写着自己的大号，籍贯，性别。职位等等信息。这东西在山东大部分地面上，拿出来就能当通行证使唤。便是地痞流氓也不敢轻易招惹，这是有身份的人的象征啊，要不怎么叫身份证呢！

  陈晓奇原本想得没有太复杂，他就是觉得在一定的时候，应�