��在西域的名气极大。

  但西域诸国，其时祆教盛行，统治者和祆教圣庙对佛教多有打压，佛图澄为求更好的发展，于晋永嘉四年（0年），来到了当时大晋的都城洛阳。

  当时，佛图澄已经是七十九岁的老人，却能日日诵经数十万言，并善解文义。

  最叫人称奇的是，佛土佛图澄虽然没学过儒学，但却可以利用自身深厚的佛教理论，结合自己对儒家、道教的理解，把儒学、乃至玄学大家辩驳的哑口无言。

  而且，最叫人信服的是，佛图澄来到洛阳后，西域、天竺和康居等地的僧人和信徒还不远万里追随他的足迹，到洛阳向他求学，可见其佛法精湛。

  而佛图澄来大晋后，见大晋的权贵虽然不推崇佛教，但对佛家还是很宽容的，尤其是洛阳的白马寺，更是佛教传入中国后兴建的第一座寺庙。

  不过，正因为如此，佛图澄本来想自建一所寺庙，传播道义，但有白马寺在前，佛图澄想自立门户却颇为不易。

  又过了一年，刘聪手下大将刘曜攻陷洛阳，佛图澄眼见兵荒马乱，被迫隐居起来。

  永嘉六年（2年）二月，石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。

  这时佛图澄因和石勒大将郭黑略有一定的佛法交集，于是在郭黑略的引荐下第一次会见了石勒。

  因为眼见石勒杀戮之心甚重，佛图澄为救信徒，劝石勒少行杀戮，石勒不以为意，但当时却听了张宾和郭黑略的建议，将佛图澄带到了襄国城。

  佛图澄当时见石勒杀心不改，却也想跟在石勒身边好能劝服他，也就跟随而来。

  但一直到永嘉七年（年）末，石勒在幽州章武郡鸡鸣山一带遗失了祆教的圣火令，这才在张宾的建议下，扶持佛图澄，妄图用佛图澄的佛法来麻痹被统治的各族民众。

  佛图澄也不负石勒众望，来到襄国城短短两年，却已经有了数万信徒，而且石勒手下的很多胡人军官，更是转信仰祆教为佛教，佛图澄顺利成为石勒精神统治的一个象征。

  听完尹力的简单介绍，苏良却是低声道：“如此助纣为虐的家伙，算是什么得道的高僧？”

  尹力听了，默然不语。在他们这些潜伏在襄国城内的各方势力的密探来，佛图澄不过是石勒的一个棋子，对其说不上厌恶，也说不上喜欢。

  而且，若单从规劝石勒少行杀戮这一点来讲，佛图澄有功无过。

  不过苏良问题显然很直接，佛图澄毕竟为维护石勒统治起到了积极作用，他的诘责却有自己的道理。

  谢艾却是若有所思，片刻道：“石虎具体几时去拜见佛图澄。”

  尹力想了想：“一般在申时一刻。”

  谢艾道：“刚出来时，我过时间，是午时三刻，我们到那边至少还有一个时辰的准备时间，尹力老人家，我想先拜见一下佛图澄。”

  尹力笑道：“现在每天求见佛图澄的信徒数百人，佛图澄又专心佛法，怎么能有时间接见你呢？不过，我尽量去为你求见吧。”

  谢艾笑笑，也不再说什么。

  谢艾眼里的佛图澄和所谓的教义，都只是一个符号；石勒可以用这个符号来统治百姓，他谢艾夜同样可以用这个符号来障目，演一场好戏。

  尹力的居所离佛图澄的寺庙并不远，就算天冷路滑，大约两刻后，众人业已来到小白马寺。