第一千六百一十九章 融合前夕(二)
�身修习的功法虽然等级很高,可那是阿星(氪)针对吴浩自身特色所打造的专属功法。
要想它们具备普适性,可以代代传承,这还需要吴浩将功法修习到圆满境界,再进行梳理归纳才行。
吴浩三相同修。
精之一脉要契合先天灵根特性,除非将来有了仙杏血脉的后人,要么几乎无人再能修成。
气之一脉吴浩自己还是个弟弟,现在不过区区神境元神期而已,等他达到道境再考虑传承的事情还差不多。
倒是神之一脉,他近乎已经走到了尽头。
只需完成究极变,他的神魂功法就能圆满大成,再经过他修整就能够传于他人了。
只是此法乃神魂功法,由人化魔,过程几乎不可逆。
孩子是否要走这条路,他还要征求孩子们自己的意见。让他们自己做出选择。
在他们成年有了自己的主见之前,吴浩不打算传下去。
反正修行者有着悠长的寿命,他不急的。
而且修习神魂功法,也不影响孩子们其他法门。
至于菩提心经,更是专业对口。
到时候要是孩子想改修魔道,完全可以通过天魔噬佛之能来完成修为转换。
堪称是无缝衔接!
就算是孩子坚持要走佛门道路,吴浩也不是不可接受。
以吴浩自身的佛法造诣,在星辰界足足能够称得上一声高僧。
在异时空斩我的记忆中,他可是曾经在佛门称佛道祖的人物。
因此,他对佛门的态度,与诸天道门认知思想还是有区别的。
在道门的眼中,天魔是邪魔,佛门是外道。
可是在吴浩的眼中,这些都是直通大道的道统。
坑它归坑它,可他对佛门没有任何偏见。
说起来他能有今天的成就,还多亏了佛门的一番骚操作呢。
此世的佛门与一般理解的断情绝欲、戒律森严、舍家撇业、四大皆空的出家人并不能完全等同。
佛门有两大圣地,各有不同佛法奥义,所秉持的戒律也是有所区别的。
而且从两大圣地传往诸天世界,又兴起了不同的流派和禅宗。
云梦师太一脉,戒律尚属宽松,尤其是对带发修行的居士。
比如说大乾天后和郭妈无空,都是嫁人生子,生杀不禁的人物。
郭晓茹亦是如此。
当然,亦有苦行僧持戒甚严,以求定中生慧,不惹尘埃。
这却是参一样佛,念一样经,途径千差万别,所得各有不同。
其中得失种种,怕只有当事人才能够体会的了。
吴浩若入佛门,现在怕是至少能混个菩萨果位。
只是去与不去,全部由他心情。
自由无碍是也!
他既然自由无碍,自然也不会对儿女多加干涉。
儿孙自有儿孙福,只要能够健康成长,吴浩才不在乎佛道儒魔。
要想它们具备普适性,可以代代传承,这还需要吴浩将功法修习到圆满境界,再进行梳理归纳才行。
吴浩三相同修。
精之一脉要契合先天灵根特性,除非将来有了仙杏血脉的后人,要么几乎无人再能修成。
气之一脉吴浩自己还是个弟弟,现在不过区区神境元神期而已,等他达到道境再考虑传承的事情还差不多。
倒是神之一脉,他近乎已经走到了尽头。
只需完成究极变,他的神魂功法就能圆满大成,再经过他修整就能够传于他人了。
只是此法乃神魂功法,由人化魔,过程几乎不可逆。
孩子是否要走这条路,他还要征求孩子们自己的意见。让他们自己做出选择。
在他们成年有了自己的主见之前,吴浩不打算传下去。
反正修行者有着悠长的寿命,他不急的。
而且修习神魂功法,也不影响孩子们其他法门。
至于菩提心经,更是专业对口。
到时候要是孩子想改修魔道,完全可以通过天魔噬佛之能来完成修为转换。
堪称是无缝衔接!
就算是孩子坚持要走佛门道路,吴浩也不是不可接受。
以吴浩自身的佛法造诣,在星辰界足足能够称得上一声高僧。
在异时空斩我的记忆中,他可是曾经在佛门称佛道祖的人物。
因此,他对佛门的态度,与诸天道门认知思想还是有区别的。
在道门的眼中,天魔是邪魔,佛门是外道。
可是在吴浩的眼中,这些都是直通大道的道统。
坑它归坑它,可他对佛门没有任何偏见。
说起来他能有今天的成就,还多亏了佛门的一番骚操作呢。
此世的佛门与一般理解的断情绝欲、戒律森严、舍家撇业、四大皆空的出家人并不能完全等同。
佛门有两大圣地,各有不同佛法奥义,所秉持的戒律也是有所区别的。
而且从两大圣地传往诸天世界,又兴起了不同的流派和禅宗。
云梦师太一脉,戒律尚属宽松,尤其是对带发修行的居士。
比如说大乾天后和郭妈无空,都是嫁人生子,生杀不禁的人物。
郭晓茹亦是如此。
当然,亦有苦行僧持戒甚严,以求定中生慧,不惹尘埃。
这却是参一样佛,念一样经,途径千差万别,所得各有不同。
其中得失种种,怕只有当事人才能够体会的了。
吴浩若入佛门,现在怕是至少能混个菩萨果位。
只是去与不去,全部由他心情。
自由无碍是也!
他既然自由无碍,自然也不会对儿女多加干涉。
儿孙自有儿孙福,只要能够健康成长,吴浩才不在乎佛道儒魔。