��之轩竭尽手段塑造的幻魔一号，通体精气神近乎于石之轩自身的高度仿真版本，其生命气场可以说仅次于大宗师一级的完美级人物，自然不会为闻采婷这较低层的生命气场所吸引捕获，就像人虽欣赏孔雀之美，却绝不会沉迷其中，不可自拔一样。

  媚*功之所以是魔功，魅**惑之力有限，既奈何不得意志坚定者，更无法像【慈航剑典】的“仙化”那样纯乎自然，无可抗拒。

  只因前者是有为而作，妙相纷呈，终归落于后天；后者则是无为而为，无我无相，深合先天之旨。

  道经有云：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

  “仙化”正是将此理运用到极高深的境地，不再着意于彰显个人、个性之美，不在外貌与气质上与人争锋，只一颗慧心深深契合大自然，藉此自然而然的将天地山川的灵秀之美聚于一身。

  尘世间，没人能与大自然的瑰丽璀璨争奇斗艳，也就没人能与“仙化”相媲美！

  是故，慈航静斋的历代传人的“仙化”气质大同小异，只因那本就是大自然的灵秀之美，只因各人的慧心和经验不同，表现的稍有差别罢了。

  而随着道行越深，越是契合大自然，“仙化”就越是魅**力无穷，这点差别也会越来越小，最终同归一致，像天道般让人感到难以触摸、难以接近……

  此间微妙，直述了最高明的仙道修行奥秘，而非什么观想散花天女之类的佛门小术所能比拟。

  反之，身具媚*功者就像是一群孔雀中唯一开屏的那个，处处出彩，处处抢眼，爱之者固然爱之切，恶之者亦是恶之深。

  天地人三才并列，修媚*功者，唯有达到超凡入圣，不着形迹的层次，始能将人之美发挥到无以复加的极致层次，或有资格与天地之美争一日长短！

  好半响，宇文赟才勉强从闻采婷的魅*惑中抽出心神，干咳两声，故作姿态道：“昨日突厥遣使觐见，再提和亲之议，不知诸位爱卿以为如何？”(未完待续。)