，当然更要大力投入。但依据现在的财政，以及战争未止的情况，还是要以普及村子教育为先。至于要继续学习深造者，便只能自己努力了。为了方便自学，国家可挤出资金兴建图书馆，也鼓励富人捐资，给图书馆命个名，在图书馆前立个塑像啥的，应该会有很多人想要史上留名吧？

  而这些硕儒名士，这个年轻的皇帝给了他们极大的震惊，或者说是惊喜。天降圣人，对他们来说，是“子不语怪力乱神”的事情。但这个名不见经传的远系宗室、朱氏子孙，却让他们相信是太祖有灵，上天有眼，方出了这样一位兴英主。

  翰林院，大学士。这些对他们并不是无法抵御的诱惑，但国家将兴，鞑虏将灭，却是他们感到由衷喜悦和振奋的。

  打压一批士人，推崇一批士人，此士人非彼士人。朱永兴就是要以此做出个榜样，什么样的学说是朝廷所喜欢的，什么样的士人、儒家，才是国家真正需要的。

  …………..

  新皇登基已有数月，虽然在军事上并未取得令人振奋的战绩，但北伐的调子一直唱得很高。发行战争战债，发布禁粮酿酒令，补充新兵，采购物资……没有人怀疑北伐的行动，只是时间早晚而已。

  虽然暂时处于蓄力状态，但内政外交却呈现出生机和效果。百姓生活在减赋减税的惠政下逐渐安定，大量收缴入册的无主田地、满清官田被分发给战争出力或勤劳肯干的民众，鼓舞起来的积极性使得耕地数量大幅上升。

  特别是外交，倭国在见识到明朝已然复兴，并在战争占有一定优势后，给予了明朝商贸的特权，比荷兰人还要大。朝鲜虽然还未打出反清旗帜，但在实际上却给予了很大的帮助，济州岛暂借予明军养马组军，并尽其所能为明朝买马、提供粮草。

  “对于大明王朝，朝鲜人一直有一种广泛的认同(identity)，这种认同不仅把自己的国家和明帝国联系起来，而且相当深地把朝鲜王国与大明帝国象征的化联系在一起。”

  这绝不是一种“事大”的权益之策，当时，朝鲜人对于华确实是有一种相当仰慕的心情。在明代一次次到国来朝觐。使臣和他们的随从的记载通常被叫做《朝天录》，在“朝天”这两个字，不仅有政治上的臣服，经济上的朝贡，还有化上的向心。

  历史上，就连那个无意漂海不期而至国的朝鲜读书人崔溥。在回答满清官员的询问时，也再三再四地申明，朝鲜真正以明帝国为自己的宗主国，问曰:“你国王称皇帝否？”臣答曰:“天无二日，安有一天之下有二皇帝乎？我王心诚事大而已。”;问曰:“汝国用何法度？别有年号乎？”臣曰:“年号、法度一遵大明。”

  在很多国人描绘的图景，国的化思想的黄金时期，乐峰时期是在春秋战国，以后就是不断倒退。而到了满清所呈现的黑暗丑陋，则不过是这种倒退历史趋势延续的表现。而并非满清自己的责任。

  这些国人表面上没有对本国固有的化思想全盘否定，甚至有时候还以竭力倡导者的面目出现，但这种观读的实质是切断了国化固有的血脉，看不到国化与思想在历史长河不断进化的过程，把满清入关前的国化思想丑化成了不断退化走向腐朽没落，丧失生命力的东西。

  这种看似尊崇国化，实则丑化国化的观读，因为其所具有的迷惑性。带来的危害可能更为巨大。

  而这种观读产生的根源，或者是因为无知而没有充分认识满清统治对国化的歪曲阉割到什么地步。或者是有意识在为满清统治者开脱罪责！其本质仍旧是在让国化对满清统治背黑锅。

  在满清统治之下，不仅�