�庵前消失。明成化元年（1465年），乡绅朱隆源捐献善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫，砖木结构。此后颜真观历经兴废。至清末民初，颜山每年香客上千，广及汉口、九江、南昌、南京。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。

  参拜道观之后，田裕民仔细搜寻了宫观的历史遗存。观内尚存石雕“万福宫”一块，观外左侧地坎上一些雕刻的石础、石门，很多早已破残，被抛弃在那里，另外在放生池右侧，有一处石井，应是旧时遗物，其余均为现代建筑。星转斗移，人事沧桑，田裕民不禁唏嘘再三。

  颜山，自雷祖辟为洞天福地，曾被冠以“颜子仙山”，以其辉煌令世人瞩目，众多名士前来参观进谒，并留下了不少诗文。明代文坛“后七子”之一吴国伦《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海曰射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇曰未停声，漱玉跳珠石上行。半点尘红都不染，出山犹是在山清。”清代同治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》（之一）：“虎踞凌吴楚，东南一黛烟。鸟飞多在地，人到半依天。两岫如鸡斗，群山似蚁旋。此中堪枕石，何事误流年。”

  下山的路上，田裕民还在嘴嚼着诗人的几句诗：“何当遂巢居，勿为尘缘扰”；“此中堪枕石，何事误流年”。想想，有些话说说可以，要做到恐怕很难很难，不仅需要信仰，需要毅力，更需要智慧，而雷真人做到了，田裕民心中不免又新添了几分敬仰之情。(未完待续。)

  〖 〗汉语拼音“”简单好记