�佛、道方面可就不是简单地以中原为尊了，而且在很多地方都有名著一时的僧徒与道士，远远地赢得中原士人的尊敬都不奇怪。

  这个来自辽国的沙门照敏，或许就是这样的一个僧人吧……尽管郭炜从来都没有关注过佛、道之徒，知道陈抟之名都得要拜后世的某些传说，至于其他的僧人么，哪怕在这个时代再怎么知名都难以如他之耳，但是并不妨碍他从原则上体会到这些。

  不过郭炜还是略感诧异地盯了吕胤两眼，这人应该是一个纯儒生吧？从来都没有听说过他礼佛啊……以前的言语中也听不出这种倾向来，今天为什么是他特别提起呢？只是就在郭炜盯着吕胤看的当口，殿外的阳光透过门窗洒进来，让他看到了吕胤脸上的一丝萎靡之色，心中不由得一个愣怔。

  吕胤这个首相，今年好像还不到五十吧，怎么精神就这样差了？自己已经送走了范质、王著两个首相了，不会很快又要送第三个首相吧？难道说吕胤就是因为自觉精神差了，这才开始礼佛，开始关注僧道？不过从自觉身体不好到礼佛、到关注僧道，再到知晓辽国的大德高僧，那个所需时间应该不会太短，怎么自己就没有注意到吕胤的脸色变差呢？

  郭炜晃晃头驱开这些有的没的念头，清了清嗓子吩咐了一句：“既然今日除此之外再无大事，众卿就退朝了吧，朕看你们许多人仍然是劳顿未解，还是多将息两天再恢复平常的朝会更好。至于那个什么沙门照敏的，僭居兼侍中就不必说了，他能够身居辽国三京诸道僧尼都总管，想必乃是一方高僧，朕的确是要好生见见……”

  说起来先帝世宗郭荣有毁佛像铸钱的举动，有限制出家名额以控制脱籍人口的政策，却并没有实质性的灭佛做法，大周国内的合法敕额寺院一样可以合法招收僧徒，佛门其实并没有受到残酷打击。就是在新取的蜀地、江南、岭南、吴越等地，郭炜继续贯彻这种限佛政策，其实也并没有在民间激起什么不满来，周境的僧人依然是该干什么干什么，或许还因为朝廷法令限制了奸恶之徒混入僧众，倒是让佛门更纯洁更清静了。

  所以现在尽管周境的僧人比例没有前朝那么高了，但是大德高僧们也没有受到太大的冲击，佛门和皇家的关系说不上好，却也说不上坏，太祖皇帝有皇建院为功德院，限佛的世宗皇帝也有天清寺为功德院，朝中文武要礼佛都从来没有受到过限制，因而吕胤等人并不会敏感地想要通过这个沙门照敏周旋缓和佛门和皇家的关系——这实在是无所谓缓和不缓和。

  他们今日的进言应该是纯粹出于沙门照敏的佛门地位和声望。

  也就只有看过另一段历史的郭炜才会在心中有些疙瘩。只有他知道，郭荣在世时候始终服服帖帖的佛门，在赵匡胤篡位之后借着攀附皇家权贵而有了大发展，很多郭荣限佛的成果都被反攻倒算了，而且郭威、郭荣、韩通等人的功德院都被严厉打压，而靠着投机政变起家的定力院却烜赫一时，可以说能够发展起来的僧众多半是敌视郭荣的，于是后世的这些口念慈悲的佛徒诅咒起郭荣来却是如同凶神恶煞一般。

  因此郭炜对佛门总有一点天然的恶感，而对那通过炼丹术可以帮到自己发展理化实验的道教却很是亲切，这也就是亏得郭炜还有足够的理智，知道宗教自由政策才是杜绝宗教干政、宗教战争的根本，知道诸教平衡才是管理之道，这才没有特别扶持道教打击佛教，不过他自己就从来没有给自己定下哪个功德院。

  不支持不打击、依法管理，这就是郭炜超然于个人好恶对佛、道两家的政策，穿越事件的确多多少少影响到了郭炜的世界观，却还不至于驱使他选择某个宗教，至少到目前为止，郭炜的基本世界观还是实证主义的——穿越这种事都能够发生，说明他当年所学的科学知识是很不完备的�