��国后，曾在太庙里刻下祖训，此训只有皇帝本人在祭祀太庙时，由一个不识字的太监引导到太祖誓碑前背诵。靖康之耻，开封城破之日，有好奇者跑到太庙时方知上面的内容，而这誓碑上的内容，可以说是华夏历史上最应不朽的名言。

  只见石碑上载着三条训言：其一为，柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属；其二为不得杀士大夫，及上书言事人；其三为，子孙有渝此誓者，天必殛之。

  难能可贵的是，宋代历朝皇帝都还算听话。让太祖赵匤胤的这几条华夏历史上迄今最为开明的政策，得到了切实的执行，达三百年之久，可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章，也是同时代世界各国中最开明的大宪章，它从根本的制度上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。

  宋代是真正的士大夫时代，也即是文人口中称道而身行之的时代。庙堂之上，君臣争论不已；江湖之中，书生指点江山。试问哪朝哪代，文人有这等身份和地位？朝堂之上，包拯吐沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢试脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词；江湖之上，范仲淹妙笔生花：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

  为此，近代国学大师陈寅恪先生曾有一段说宋的评价：华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。

  连致仕在家的范仲淹都可以随意点评朝政，时下汴都文人以笔言事抑或是发发牢骚，这算的了什么。

  其实，乐天应幸自己穿越的是宋朝而不是后世明清，在明清两朝仅是见到上官老爷，不仅没有尊严，而且磕头都能硊的膝盖痛，至于办报纸那是想都不敢想的事情，以言获罪又何其之多，杀头比剪头发都要容易。

  在邓洵武这里没寻到对策，白时中与胡师文二人不得不黯然离去。二人心中更是明白邓洵武将中华日报的报头拿出来的意思，暗示着中华日报与中华票号间或许存在的某种的关联，胡师文家的衙内可是吃过乐天在中华票号里设下苦头。

  不得不随认，有宋一代是华夏读书人，后世唤做知识分子活得最滋润的时期。也是华夏读书人在政治上有理想、文化上有创新、道德上有追求、生活上有保障的社会。当然有宋一朝也有政|治斗争，但政|治斗争往往只是政|见的不同，虽然有党同伐异，但不像后世朝代党争那般要从肉体上消灭对方。

  二人出了枢密院，胡师文边走边议论道：“今日邓大人言语间有些不对啊，怎么说邓大人这个枢密使也是蔡相举荐的，看在蔡相的面子上，对那乐小儿不应如此宽厚呐！”

  白时中想了想道：“我朝三年一任，邓大人怕是要致仕，不想再过问朝争之事了。”

  胡师文是蔡京的儿女亲家，自然清楚蔡京党羽们的一切情况：“如果下官没有记错的话，邓大人还有数月才满三年任期！”

  同行的白时中没有马上应言，思虑了半响后才似有所悟道：“想来是这个原因了！”

  “白大人明白了什么？”胡师文不解，问道。

  白时中言道：“如果白某没有猜错的话，今岁三月熙河路安抚使刘法于统安之败，这个责任总要有人负罢，难不成还要童太尉之背么？”

  “白大人之意，这个责任要由邓大人来背？”胡师文愕然。

  脸上露出一抹无奈的苦笑，白时中言道：“那刘法败而复胜，可以说是功过相抵，然而那作战计划是枢密院与童太尉共同制定，胡大人觉的这个锅由谁来背才最为合适？”

  蔡京�