�的祭拜风俗。”

  “这种虫子，它们生活在水中，他们族人每个月都有那么一次祭拜活动，在几千年前，他们是用死人扔到水面上，然后没多久，那死人就会活过来，水中浪花翻滚着，阴风阵阵。不过，到了近代，风俗各方面的才改变了些，他们都是用动物的尸体，反正这种东西非常的诡异。”

  听着野人的话，我才知道那种虫子的来源，特么那些人怎么这么变态的，怎么把这虫子当成神那样祭拜，把死的动物下去还说得过去，但是扔人下去，虽然是死人，那也是对死者的不敬，当然有些人也不是那么想的，反正人都死了，想干嘛就干嘛吧。

  像这种这么恶心又恐怖的虫子，谁也不敢碰啊，没想到有人竟然用坛子把它们装起来，看来，那虫子肯定有它的缺点，不然怎么会抓起来呢。

  那么，这种虫子是哪个民族的神物呢？

  我想到这里，立马就问野人是哪个民族的神物？

  紧接着野人叹了一口气，说:“维吾尔族，其实也不能说是维吾尔族，现在中国的维吾尔族的人，早已经脱离了那些远在深山野林的维族了，新疆的维吾尔族人说的语言，跟他们的是不一样的，至于那些古老的维族人，他们祭拜的活动，我是没有亲眼见过，但是我相信那是存在的，另外他们说的语言，在世界上没有人能听得懂……”

  我的神情猛的一突，脑海里想起来了茴儿那个村子的一些人，诡异的故事，诡异的行为，还有那个所谓的禁地，也是所谓的阴间，更是唐光泽他们进去的地方，恐怕，野人说的那些人就是兰帕村的某些人吧。

  比如说，茴儿。她是一个萨满巫师，其行为是特别的神秘。

  虽然是认识她，但是，她对于我们而言，就跟陌生人没啥区别的。

  我记得铁布里说过，族长都要听茴儿的话。

  恐怕，很多事情，也就只有茴儿才知道，但是，她是不会开口说的。

  萨满教，本身就是一个神秘的代表，而现在又出现了神秘的族人，他们饲养着那种虫子，以那种虫子为神物。

  “这个古城比想象中的要古怪，你想象一下，两千多年前，卢生那个臭道士，跑到西域来，杀了很多人为自己续命，而且，这个古城却是远古的维吾尔族人，他们是萨满教的分支，那么，肯定人不允许外人侵犯到自己本土的神灵，民族的子民。所以，两个学派的人，一定发生了很大的变故，古城的另一边，完完全全是萨满教的痕迹，而这里，确是道教的一些痕迹，我想，当时他们已经形成了两个对立的分派，至于是谁赢了，目前也无从知晓。”

  我仔仔细细的琢磨了下野人的那番话，如果真的像他说的那样，倒也挺符合那样的说法。

  自古以来，宗教方面的整顿，有些人平安无事，有些则是弄死几个人，也有更为严重的，直接开战的。

  也不难想象，一个道教的人突然闯进了别人的领土中，并且作出那种谋害人命的事情来，作为原本是这个领土的人，肯定是不会眼睁睁看着他弄死所有的人。

  不是说哪个好坏，我来打个比喻吧，假如有人某一天突然闯进你家来，杀了几个人，那么，你会选择让他继续杀人，还是拿起刀来，弄死他呢。废话，肯定是拿起刀来弄死他为止，若还是不解恨的话，鞭尸去。

  总而言之，有些事情，在人性，道义等方面来说，又是不同于一个角度了。或许你会认为我是杀人犯，也有的人会认为我是英雄，当然每个人的看法不一样罢了。