在我身上，我马上就去文物部门咨询一下，得到确定的消息之后，我马上把分布图给拿回来。”

  李剑锋说完，便直接急匆匆的出去了。

  野鹤道：“李师弟据调查你觉得分布情况，等他调查回来之后，咱们九个人直接分成三组，分别到那些古墓去感受一下那里的阴气分布，我估计以前之所以在他们掩藏之后我们感受不到他们的信息，是因为在古墓里有一些东西能够屏蔽它们发出的阴气。再说了，那些古墓中本身就阴气极重，这也会给我们在调查的过程中造成很大的障碍。”

  说到这，野鹤看向小青：“这回你在鬼墟中得到那些法器该派上用场了，因为那些法器上面，有哪些前辈高人残留的念，所以，即便我们现有的法器感应不到那只邪灵，这些极品法器应该也会发生反应。”

  听他做出这样的分析，我不由大为佩服，到底是姜还是老的辣，他做出的这些判断分析，我竟然一点都没有想到。

  第三十六章 人不够

  鲁东自古都是历代皇家封禅之地，历代的分封在鲁东的贵族也不在少数，所以贵族大墓在鲁东境内不在少数。

  当然了，野鹤所说的贵族墓穴并不包括那些已经挖掘的，作为一个阴阳术士，我们都知道，一旦墓穴被破开，里面积攒的阴气就会暴露在阳光之下，用不了多长时间，这里就会被外面的阳气同化，虽然不能彻底的化掉阴气，但是仅存的那点阴气也无法让那些阴魂在这里生存。

  所以，我们要找的大型墓穴，只能是那些未被发掘的，或者是那些埋藏于地下或者没被别人发现的。

  不过我们心里也都清楚，李剑锋这次去文物部门打听情况，也不见得就能一定找到那只邪灵藏身的墓穴地宫，因为已经探明的古墓还好说，但是那些没被发现的古墓，就不太好通过文物部门找到了。

  当然了，这件事也难不倒我们这些人，在我们这些人中，其中毛文斌他学到的传承就有堪舆这一门学问，实在不行，就让他拿着罗盘一个地方一个地方的找应该也能有收获。

  风水，古称堪舆、相地术、青囊术、青乌术等，是人类适应自然，趋吉避凶，追求人与环境高度和谐的一门学术，属方术范畴。

  方术出于道家。道门人称：凡术类推上古神人九天玄女为鼻祖。《轩辕本草经》曰：“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。”可见风水术起源之早。

  商周时代有相宅、营邑、相地之法，均起源于原始村落邑宅的营建。早期文献中有不少相地营宅邑的记载。甲骨文中有关于“武丁王”相土作大邑的卜辞，如“贞：作大邑于唐土”之类。《周礼夏官》有“土方氏”之职，“掌土圭之法，以致日影，以土地相宅，而建邦国都鄙。”如此“以土地相宅”乃商周时代城市建设的必须步骤。

  秦汉时期相地术得到了发展，有《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅卜》等相关数术书出现。

  魏晋以后，相地术更加成熟、盛行。郭璞著《葬经》，堪称风水大作。大唐以来，更是将风水应用、发挥到极致，引入上层社会、皇室贵族青睐。故凡皇室贵族死后，一定会找到最著名的堪舆大师给找风水最好的地方修建地宫，定穴安葬。

  堪舆术其实是非常复杂的，讲究能明白峦头、理气、择吉三部分。三部分有机结合，缺一不可。

  峦头论及龙穴砂水、大小明堂、房屋建筑、家具摆设、各种物象、气势、生死、阴阳、性情、向背等。

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