�必然试验再三，取最稳妥之法，必让飞鸢起飞！”

  “嗯！看到你这小子，就仿佛看到了你师傅当年。

  也不枉我这般年纪的糟老头子，躲在西北荒观，穷经皓首，整理《道藏》。”

  萧衍少年名列竟陵八友，文采风流，谈经论典，何时曾后人？

  听到此处，也不免插口道，

  “这位道长，窃闻天下诗书，

  莫过《经》《诗》《子》《集》。

  这所谓《道藏》，不过道家诸子言，存世能有几何？”

  李玄都闻言，目光颇有几丝不悦。

  他转脸望向萧衍，只见对方目光清澈，满是求知之意，并不似有意揶揄，心下便以释然，耐心讲解道，

  “道可道，非常道。

  道家从来非一家言，而是天地万物运行之规律。

  儒家法家重理，道家阴阳重道，

  我们不研究那些所谓‘微言大义’，只研究世事规律。

  当然也有少数走火入魔，鼓弄玄虚，入了巫觋邪道。

  然而所谓邪不胜正，正道学说终要有人来整理。

  我华夏文字存续千载，

  数千年来，《经》《史》之外，书不胜数。

  然而不从儒说，便不列经传，何其憾也？

  好在总有如王鬼谷，张平子，葛抱扑，陆简寂，寇辅真，陶华阳这样的人物维系大道正义。

  昔简寂先生与晤，首提三洞法归类，将收集来的千卷佚书重新整理。

  所谓三洞法，就是以这本《鬼谷子》为蓝本。

  《鬼谷子》上篇所云近儒家诸子，著理学，申名义，阐释基本观点。

  中篇提出一些关于大道规律的设想，记录一些有据可查的设计，加上自己的注解点评。

  下篇则是一些道听途说，以目前所知无法阐述其原理的秘术，供后人验证，提炼。

  凡此三种，归为三洞，既洞玄，洞真，洞神。

  玄学义理，清谈之术为洞玄；

  阐道求真，言之有物为洞真；

  逐神囊异，海内博闻为洞神。

  那些以为读过几本《经》《诗》《子》《集》就是读尽天下书的腐儒，

  百无一用，不足与谋。”

  李玄都对萧衍的观点进行了彻底批驳，看似针锋相对，但是萧衍则丝毫不以为忤。

  他今日亲眼见到《道藏》所载《鬼谷》别卷，其中增亡补佚之处，正是精华。

  而当世独上篇理学部分保存完好，

  恐怕与旧日李左相，董公羊对百家的黜没打压不无关系。

  不读《经》《典》，不知华夏正理；

  只读《经》《典》，难悟千年大道。

  博学而不迂腐的真国士，古往今来，又有几人？

  李玄都拖着苍老的嗓音，继续说道，

  “大道�