第126章 颜控的巫女（2/3）
我在东京克苏鲁黑门俱乐部第126章颜控的巫女枝神社。
旧社格划分上属于官币大社。
这是国家历史上划分的神社级别。
什么概念？
国内唯一没有级别的神社，是伊势神宫，其下就是官币大社。
非常知名的明治神宫，社格就是官币大社。
官币大社，一社之下，万社之上。
琉璃家的神社大概就是这种概念。
当然，二战之后，社格这种分级制度就已经止用了。
不过旧社格确实能反应历史地位。
……
枝神社主祭神为：
大山咋神。
支配大地，掌管万物生长的神。
《吉田了以碑铭》有记载，太古丹波国曾是一片湖，大山咋神打开湖岸，湖水流光，变成了平地，才有了太古丹波国文明发源之地，于是人们建了寺庙，供奉大山咋神。
按照《神道史大辞典》中的神道教信仰划分，大山咋神属于神佛习合类信仰中的‘山王信仰’。
神佛习合发展至顶峰时期，最具代表的系统。
那时受到外来佛教进入冲击，产生了‘本地垂迹’的说法，以至于后来产生了伊势神道教的‘神主佛从’信仰说，唯一神道的‘神佛分离’信仰说。
……
本国内信仰说是遭受过冲击的，天皇统治之天津神和国津神说。
佛教入侵后神佛习合，本地垂迹，一度混合神佛两教。
……
通俗点讲。
佛教进入本，可发现本当时有本地信仰神道教。
于是，为了便于传教，佛教提出了一个说法：本地垂迹。
意思大概是，佛是真神，本地神的说法都是佛显灵迹的别称。
神佛本是一家，神是假神，佛是真佛，一度把本地教和外来教混合在一起，而且信仰说宗旨：佛大于神。
相当于，和稀泥。
直到后来明治时期，出于天皇统治需求，进行神佛分离，佛教有所衰落。
本的神佛信仰说，始终是随着封建统治的需求，而适应变化的。
不论佛教，神道教……
当然，阳道教倒霉蛋。
……
“我当然看到鬼王了。”
土御门智也说道。
“我们还打了一场，平分秋色！”
土御门智也把自己当初从蜘蛛鬼王手下匆忙逃离，理解为自己和鬼王打了一场，平分秋色。
琉璃当然是一脸不信。
“你就吹吧，真要撞上鬼王，你自己还能有命回来。”
“我觉得你好像在小瞧我。”
“自信点，把‘好像’去掉。”
“啧，去年东京斗法大赛你怎么输我的�
旧社格划分上属于官币大社。
这是国家历史上划分的神社级别。
什么概念？
国内唯一没有级别的神社，是伊势神宫，其下就是官币大社。
非常知名的明治神宫，社格就是官币大社。
官币大社，一社之下，万社之上。
琉璃家的神社大概就是这种概念。
当然，二战之后，社格这种分级制度就已经止用了。
不过旧社格确实能反应历史地位。
……
枝神社主祭神为：
大山咋神。
支配大地，掌管万物生长的神。
《吉田了以碑铭》有记载，太古丹波国曾是一片湖，大山咋神打开湖岸，湖水流光，变成了平地，才有了太古丹波国文明发源之地，于是人们建了寺庙，供奉大山咋神。
按照《神道史大辞典》中的神道教信仰划分，大山咋神属于神佛习合类信仰中的‘山王信仰’。
神佛习合发展至顶峰时期，最具代表的系统。
那时受到外来佛教进入冲击，产生了‘本地垂迹’的说法，以至于后来产生了伊势神道教的‘神主佛从’信仰说，唯一神道的‘神佛分离’信仰说。
……
本国内信仰说是遭受过冲击的，天皇统治之天津神和国津神说。
佛教入侵后神佛习合，本地垂迹，一度混合神佛两教。
……
通俗点讲。
佛教进入本，可发现本当时有本地信仰神道教。
于是，为了便于传教，佛教提出了一个说法：本地垂迹。
意思大概是，佛是真神，本地神的说法都是佛显灵迹的别称。
神佛本是一家，神是假神，佛是真佛，一度把本地教和外来教混合在一起，而且信仰说宗旨：佛大于神。
相当于，和稀泥。
直到后来明治时期，出于天皇统治需求，进行神佛分离，佛教有所衰落。
本的神佛信仰说，始终是随着封建统治的需求，而适应变化的。
不论佛教，神道教……
当然，阳道教倒霉蛋。
……
“我当然看到鬼王了。”
土御门智也说道。
“我们还打了一场，平分秋色！”
土御门智也把自己当初从蜘蛛鬼王手下匆忙逃离，理解为自己和鬼王打了一场，平分秋色。
琉璃当然是一脸不信。
“你就吹吧，真要撞上鬼王，你自己还能有命回来。”
“我觉得你好像在小瞧我。”
“自信点，把‘好像’去掉。”
“啧，去年东京斗法大赛你怎么输我的�