��斯’的名字。

  是神性物吗？

  苏启心里猜测着。

  《浮士德》篇幅过长，思维导向复杂，几场不同的剧目蕴含不同的主旨，主线思潮又比较泛定义，为描绘文艺复兴时代之后先进思想。

  按照其复杂程度，如果是有神性物，应该大概率也不会是单一神性物。

  这算是根据神秘学知识原理，进行的推理，神性物这种东西的形成，是有一定规律的。

  不论是对人，还是对作品，必然是纯粹而单一的思想，如果同时具备多种思想，大概率是会分裂多个。

  比如安徒生他们锚定的原主，同一个原主就衍生出了‘皇帝的新装’和‘打火匣’等多个神性物。

  ……

  墨菲托斯……

  这会是单独从《浮士德》中，分裂出的一个神性物吗？

  满足人需求的魔鬼？

  或许也有契约什么的？

  苏启推理着斩首循环可能拥有的神性物，这些推理不一定正确，但确实是按照现在他得到的线索，结合神秘学知识原理，推理出的概率最大的可能。

  不过，这些还并不能指出斩首循环的真实身份。

  ……

  苏启合上手里的绘本。

  查出了浮士德和墨菲托斯。

  但这条线索似乎没办法指向更深。

  所以，苏启让它暂时停止在这，转而去思考百目提供给他的另一条线索。

  ……

  没错，中午在苏启的反复询问下。

  百目提供出了两条线索。

  一个是墨菲托斯。

  一个是……

  ……

  “他有要求过我一次重拍视频。”

  “重拍？”

  “说是衣服搞错了。”

  “衣服？哪一期视频？”

  “不存在的转校生那一期。”

  “哪个衣服？”

  “就是鬼的校服，最开始我拍的时候是我们学校的校服。

  后来成片交给他之后，他说是他布景服饰设计错了，这样形象会对应不上，付我钱要求我去重拍了一次。”

  “形象对应不上？这话什么意思？”

  “我也不清楚……”

  ……

  这是苏启中午和百目的对话。

  对话中两个关键点。

  一，布景这些内容是斩首循环设计好，然后让百目拍摄的，形象对应不上，大概是和真正对应的鬼在形象上有误差，怕锚定出错，没有给到对应的鬼身上。

  二，斩首循环知道真正的转校生鬼的形象，他见过？不，应该不对，如果见过那一开始应该不会出错。

  而且之前才推测过对方应该是也是一个入门者，转校生鬼苏启自己都花了不少功夫才见到。