首先，我们必须知道，单蝌蚪论是分化一族的邪道，只为了强化一夫一妻，强化小户利益观，把族分裂为户，人心只为户，不为族，强化民主，如此一来，一个族当然就没有了凝聚力。

  事实上，生育是酸酵裂变模式，根本不是单蝌蚪触发的，就如近代很有名的蒋某人的大公子，就是二个男人和一个女人的产物。

  这位大公子同时继承了二个男人的特点。

  华夏古人对此很清楚，因而有‘爹’这一称呼。

  爹，‘父多’构成，蕴含着生育密码，也是生物学密码。

  这是说，孩子是可以有多个父亲共同促生出来的。

  这种父多模式，也让人很清楚，老爹在生育中只做了啥，剩余的全部是女人的事。

  孕育，抚养，生育的痛苦，全部是女人。

  孩子的一身血肉也都是娘亲给的。

  现代人认为孩子完全是属于男人的，这种思维，是封建遗毒的结果，古代人脑子是不会这么想的。

  为此，父，辅，夫，用的是同音，其只有辅助作用，却绝非是主。

  可想而知，在这种情况之下，固然孩子生出来，会把母亲所有的男人当做爹来看待，但这其中，也有不少不可能是亲爹的，要去细细推算母亲成孕期到底和哪几个男人有过关系，这一点并不容易，就如人们要去回想一下几个月前是哪一天上街逛的那样，几乎不可能。

  因而，孩子出生后，必然只认母亲为尊。

  这就造就了母系社会。

  正是为此，华夏有婆子、公子、夫子、娘子、老子、男子、女子无数带子的称呼，因对于母系来说，族长为母，其余皆为子。

  把管理者叫做：大人，也是因这种子以母为大人为尊而来。

  母系是天道，对于历史研究，对于社会研究，对于医学本质研究，对于生物学研究，都是很重要的。

  当然，母系和血缘观的关系不大，没有母系，在古代资源跟不上的情况下，人们也会因区域利益，造成血缘观。

  亚热带的野人部落就是，资源不够后，一部分被赶往更冷的北方，这些人因需要吃更多的油脂来抵御寒冷，便成了吃油部落（蚩尤）。

  但必须重点关注一个问题，那就是：这种原始资源形态，用到现在经济上，会是极其可怕的偏差。

  现代经济能养活多少人，当然要以现代农业能力为基础的，以原始资源观认为人少才富有、人少占的资源就多，来限制人口，是在毁自己的族，毁自己的经济。

  经济是什么？

  且不去管其本质，至少，一个人造不出飞机吧，地球给你一个人，或一家人吧，你真的认为会富有吗？

  作为农民，你的确还能活下去，但也要于恶劣天气和野兽抗争，你再不会说，要保护狮子老虎，因为你看到你的孩子被老虎扑倒，哭叫喊着爸爸妈妈救命，你却无能为力，眼睁睁看着自己的儿子或女儿被老虎咬死，撕碎，你却只能逃命时，你是绝不会认为猛兽是需要保护的。

  这还是作为农民的情况，若作为都市人，你怕是会直接饿死！

  别墅？跑车？做梦呢，驴车都别想！

  有一双草鞋，已然是文明眷顾的结果，若无观音创造了人类文明，创造了‘麻�